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桃園忠烈祠之前有在其他格友的文章中看到，
想了很久終於成行
；但有點陰天，所以拍照效果不好，
基本上這地方就日式房子，還不錯啦！
有機會的朋友可以去走走，免門票，交通方便！
桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社。1931（昭和6）年進入準戰爭期之後，
殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為台灣 全島各地的社會教化中心，
以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。
桃園神社於1938（昭和13）年9月23日舉行鎮座祭，
除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，
並 於大戰末期升格為縣社。日本時代台灣總共建造了近200座大大小小的神社，台日斷交時，
政府發布『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡 要點』，
明白指示「日本神社應即徹底清除」，全台各地的大小神社在此法令之下大多被損毀，
目前僅有桃園神社被完整保留。
桃園神社於1946（民國35）年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園還未設縣治），
1985（民國74）年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，後經 輿論及學界的反對及大聲疾呼，
桃園縣政府改變初衷，耗資886萬元依原樣整修完成。
http://www2.tyccc.gov.tw/tyam/resihistory.asp?KeyID=9&story_type=2
鳥居，為日本神社建築物。主要用以區分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結界，
代表神域的入口，可以將它視為一種「門」。
石燈籠：亦稱"獻燈"，多由氏子及崇敬者獻納，並於夜間點燈，最常見為"石燈籠"，
多安置參道兩側，以對稱排列
參道：為參拜者所行走之路線，"社號標"立於參道起點，拾階而上，
軸線意向強烈，踏入現存鳥居之後，再次登上階梯，進入神門，而參拜者僅能行至拜殿；
高麗犬：又稱狛犬是守護神社的聖獸，與台灣寺廟的祥瑞獅作用雷同
手水舍：亦稱"水盤舍"，"水屋"，"手水屋"等，其功能是為參拜者進入神社前，
需先洗手漱口，得以清淨身心；
建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅片而成，與本殿同樣為「切妻造」的形式。
中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。
社務所：其用途是作為神職人員處理日常事物，休息，齋戒，沐浴之用
銅馬：以青銅製造，腹部刻有代表桃園神社社徽之菊花形紋樣，已遭磨損破壞
拜殿：為一般朝拜者列隊祭拜的空間，是全區面積最大的社殿，
左右兩側的附屬空間為"神饡所"與"祭器庫"；
是一般朝拜者列隊主要祭拜的殿室，與台灣傳統寺廟建築之正殿相似，但空間機能卻不同，
現在已不是供奉神祇的主殿。
正中央設有四扇大門，兩側各設窗戶一樘， 背面中央與前面開設同式四扇門，
祭典時由拜殿可直視神殿，彼此間設有通廊相接。
左、右各附一朵殿，為神樂殿及祭器庫（現作為眾烈士牌位供奉室），總計五開 間，
建物主體以圓木柱及蔀（木格狀板牆，用以遮蔽光線之物 ）建造，
前後八扇門皆各由一完整木料（板唐戶）製成，極為珍貴。
本殿：又稱"神殿"位於高台之上，這與祭拜程序有關，一般參拜者者只能在拜殿祭拜，
唯有主祭者才能進入本殿；
供奉台灣革命、龍潭抗日之役、黃花崗 72 烈士、開國、討袁、戡亂、
陸軍青河七號演習等時期殉難軍民的集體牌位，共 14 面，
及台灣民族英雄鄭成功、丘逢甲、劉永福、金門 823 砲戰陣亡的三個副司令等多人牌位。
本殿基壇為混凝土結構，表面洗石子，前方並設有廊道與拜殿相接。
台座是利用眾多的木柱將其立於台基上。
屬「干欄式」構造，利於 通風，且有助於防止白蟻的侵蝕。
台上採用日式木造神社的原始作法，四周設有迴廊、欄杆。
枅垣與透塀：用以劃分不同空間屬性與層級的構造物，現存本殿外圍木造的垣稱"枅垣"，
"透塀"位於中門的左右兩側，可適時遮蔽直視本殿的視線，以避免冒瀆了神威
"透塀"位於中門的左右兩側，可適時遮蔽直視本殿的視線，以避免冒瀆了神威
東司（化妝室）：東司，即「廁所」。
(古建築廁者常設於屋之東邊，司即司庫，「司」類似現在的「所」)
地址：桃園市成功路三段２００號
開放時間：每週一至週日 08:30~16:30
開車族：中山高下43公里處的林口交流道，走忠義路（105縣道）轉長壽路（台1線），
續右轉成功路（桃11鄉道）再右轉公園路可抵虎頭山、桃園忠烈祠。
亦可走中山高下48公里處的南崁交流道，走經國路轉春日路(台4線)左轉長壽路（台1線）
續右轉成功路（桃11鄉道）再右轉公園路可抵虎頭山、桃園忠烈祠。
搭車族：中壢客運127路市區公車或桃園客運市區公車105，125線，
在榮民醫院站下車，往虎頭山方向步行約10分鐘。
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